ولایت منصوص ومقام علما
یکی ازجالبترین ادعاهای صوفیها بویژه گنابادیها ادعای منصوص بودن ولایت اقطاب آنان است.

اگر کسی با اصطلاحات دینی آشنا باشد معنای نص را بخوبی می فهمد.اینها مدعیند که سلسله ولایتشان نصا به نص به امام می رسد.وبرای خود ولایت منصوص قائلند.

البته برای اینکه مورد اشکال مخالفین قرار نگیرند نامی هم ازعلما می آورند اما کدام علماء

مثلا آقای نور علی تابنده درحکمی برای شیخیت معروفی نامی می نویسد:در دوران غیبت كبری امام حی بینا ، وظایف شریعتی را باید از علمایی که شرایط آن را بیان فرموده اند ، اخذ کنیم و ولایت و هدایت را از کسانی که منصوص باین امر هستند ، جذب کنیم . علیهذا در این اوان که خدمت فقرای الهی و هدایت جویندگان در سلسله نعمت اللهی سلطان علیشاهی گنابادی باین بنده کمترین ملقب به مجذوبعلیشاه محول گردیده است

ایشان خود را منصوص به این امر می دانند اما قبلا درباب سلسله نعمت اللهی بحث کردیم چطور می شود سنیهای متعصبی چون جنید بغدادی ویافعی و...که جزو سلاسل این فرقه هستند از امام حکم ولایت داشته باشند.

درضمن ایشان می گویند دردوران غیبت کبری این وظیفه محول شده اما همانطور که می دانید اینها معتقدند معروف کرخی وجنید بغدادی درزمان خود ائمه خرقه دریافت نموده اند.

از این اشکالات واضح که بگذریم بر اساس چه مدرکی برای خود ولایت تراشیده اید وعلما فقط مخصوص شریعت شده اند.

ایشان می گوید:در دوران غیبت كبری امام حی بینا ، وظایف شریعتی را باید از علمایی که شرایط آن را بیان فرموده اند ، اخذ کنیم

سوال اینجاست آیا نماز جزو شریعت نیست که شما اجازه برای آن می نویسید ودرکار علمای شریعت دخالت می کنید.

این علمایی که شما می گویید همگی حضور درمراسمات صوفیه را حرام می دانند وبا شما مخالفند.

پس منظورتان ازعلما چه کسانی هستند.

شما که برای اقطاب خود مقام مافوق دینی قائلید وآنها درهمه شئون زندگی فقرا دخالت می کنند چرا می گویید باید ازعلمای شریعت احکام را اخذ کرد.

برای بنده این سخنان بسیار جالب است وسخن هرقطبتان با قطب بعدی کلی منافات دارد.

ضمنا آقای تابنده می گوید باید ازعلمای شریعت اخذ کنیم.از ایشان بپرسید مقلد کدام مرجع تقلید هستند.

نوشته شده توسط صابر قدسی در چهارشنبه سی و یکم خرداد 1385 ساعت 13:50 | لینک ثابت |

---

آزمایشی دیگر
چند روزی نبودم ورفته بودم شمال.امیدوار بودم برخی ازاین صوفیان محترم دست ازخباثت بردارند وبه جای بنده ودیگران نظر ندهند.البته هرعاقلی میداند کسانیکه حاضرند برای رشد فرقه خود ازفرانسه وآلمان گدایی کنند چرا نتوانند تمام مسائل اخلاقی را زیر پا گذاشته وبه اسم این وآن نظر بدهند.

البته بنده احتیاجی به این نظرات ندارم وفضای خود وبلاگ آنقدر مشتری دارد که  نخواهم به نظرات وابسته باشم.

دوباره نظرات را پس ازتایید نمایش خواهم داد.البته ازدوستانی که به عنوان تایید هم می آیند خوهشمندم مسائل اخلاقی وادبی را رعایت کنند وبنام یکدیگر نظر ندهند.

انشاء الله از امروز مطالب جدیدی خواهم نوشت.

لطفا ازتکرار یک کامنت نیز بپرهیزید

نوشته شده توسط صابر قدسی در چهارشنبه سی و یکم خرداد 1385 ساعت 12:49 | لینک ثابت |

---

جان مادرتون ناخونده نظر ندید
آقا برخی ازاین صوفیها کلی آدم رو ناامید می کنند.مثالا این آقای حقیر فقیر نظری داده وبنده رو کوبیده.ولی اگر بخونید می بینید که ایشون به قطبشون فحش داده چون اون مطلبی رو که زیر سئوال برده نوشته نور علی تابنده است.ببینید:

مشکل تو تنها بی سوادیت نیست ... بد طینتی و نادانی صرف را هم به هر آنچه داری باید افزود ... البته این موارد زیاد هم مهم نیست چون خود جنابعالی و اون رفیق اطلاعاتی جنایتکارت کنکاش ، که مدعی است بسیار تاریخی خیالات بافته ای ، موجودات ارزشمندی در عالم شعور نیستید ...
مردک ... تو وقتی نمیدانی که نعمت الهی گنابادی نه لباس خاصی دارد و نه ادا اطواری چرا ادعای فضل ناداشته ات را تکرار میکنی ؟ ... آن جماعتی که سخ و میخ میخورند و البسه عجیب غریب میپوشند و ادای فقر و عرفان و درویشی میکنند را چرا به همه بسط میدهی ؟ ...
از سخنان مولای ما حضرت آقای نور علی تابنده مطلب می آوری در حالیکه در مورد ایشان و ما نه دیده ای نه میدانی ... همینکه نوشته ای فلان جور لباس میژوشیدند تا مشخص شوند نشان از کم دانشی و کم عقلی همیشگی ات دارد ... مرد نا حسابی تو این عادت نادانی ات را چه وقت میخواهی ترک کنی ؟ ...
کلام و مباحث مطرح شده تو مثال آن است که کمپلت تاریخ را تحریف میکنی و در عجبم که واقعا با نادانی اینچنین میکنی ؟ ... در کدامیک از تصاویر اقطاب و بزرگان ما لباس خاص درویشی هست که تو حرفش را زده ای ؟ ... شاید تو همه را یک چشمی چپل چلاقی نگاه میکنی و مثلا اون شیره کش معتاد را هم از بزرگان ما میدانی ؟ ... زمانه را چه شده که مفسران و منتشران آگاهی و علم و معرفت ، امثال چون تو هستند که سوادی به جهت شمردن انگشتان دست خود هم ندارند و جالبتر اینکه پر مدعایی چون کنکاش نامی چه مفاخر مابانه و دست در یقه جلیقه کرده حکم تایید و تحسین هم بر این جفنگیات دارد ... البته مفاخری چون جنابعالی ، مفاخرالممالکی چون کنکاش را هم جهت تایید نیاز دارد ... شماها حکایت دلقکان سیرکی را دارید که گاها نقش صاحب کرامات را هم بازی میکنید که نهایت فقط ثمره کارتان خنده بر ادا اطوارهایتان است ...

خدمت این برادر گرامی باید عرض کنم که من نگفتم شما لباس خاصی دارید بلکه آقای تابنده نوشته اند که چون صوفی ها لباس پشمی می پوشیدند وپشم درعربی صوف است به آنها صوفی می گویند.

فحشهایی هم که دادی نوش جون نویسنده مطلب که تورو ناراحت کرده.

اول مطلب رو بخون بعد نظر بده.

یا علی

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه بیست و پنجم خرداد 1385 ساعت 18:36 | لینک ثابت |

---

تحریف تاریخ وادعای عجیب
جناب آقای نور علی تابنده قطب فرقه گنابادی درمقاله ای بنام تشیع وتصوف وعرفان ادعاهای جدیدی طرح نموده اند که بسیار عجیب است.

ایشان برای اینکه بتوانند سران تصوف را تطهیر کنند ونقد اهل بیت برآنها را به نوعی کم رنگ کنند دست به تحریف تاریخ زده ومی گوید:چنانچه در دوران امروز می بینیم که مثلا در فلان کشور که ضد اسلام است و می خواهد خودش را لائیک جلوه دهد، یک حزب اسلامی را منحل می کنند و نامش را از بین می برند. ولی همان گروه منحل شده، با نام دیگری، حزب دیگری درست می کند و تا مدت ها فعالیت خود را ادامه می دهد. تشیع هم به همین صورت عمل کرده است. یعنی در تاریخ اسلام به نام دیگری، با نام صوفی، خود را ظاهر ساخته است.

بدین طریق عده ای از شیعیان برای آن که شناخته نشوند و برای آن که بتوانند به افکار و عقاید خودشان سر و صورتی بدهند و دیگران را نیز ارشاد کنند، مجبور به گوشه گیری شدند و نام دیگری در تاریخ اسلام یافتند که آن نام "صوفی" بود و کم کم کلمه " تصوف " رایج شد. اینکه لغت تصوف از چه ریشه ای مشتق است فرقی نمی کند. آنچه غالبا می گویند و به آن استناد می کنند این است که تصوف از ریشه "صوف" یعنی پشم می آید و تصوف به معنای پشم پوشی است. صوفیه عمدتا پشم می پوشیدند و نقل است که انبیا نیز پشمینه پوش بودند(عرفان ایران (مجموعه مقالات شماره 7)، حقیقت، 1379

اولا نظریه ایشان بسیار عجیب است ودر مقابل نظر ایشان تاریخ وروایات محکم ایستاده اند.

ثانیا سران تصوف تا قرن ۸ و۹ اکثرا سنی بوده اند.حتی برخی ازآنها همچون ابوهاشم کوفی مورد رد ائمه قرار گرفته اند به طوریکه امام صادق علیه السلام درمورد وی می فرمایند:هوالذی ابتدع مذهبا یقال له التصوف وجعله مفرا لعقیدته الخبیثه:یعنی او(ابوهاشم)کسی بود که ازروی بدعت مذهبی را اختراع کرد که به آن تصوف می گویند وآنرا محل فراری برای عقیده ناپاک خود قرار داد(حدیقه الشیعه واثنی عشریه)

ازهمه جالب تراینست که ایشان تصوف را همان تشیع میداند که به خاطر فرار ازفشارهای دولتهای سنی تقیه کرده نام خود را صوفی گذاشته اند.

البته خود ایشان جواب خود را داده اند وآن درجاییست که میگوید:نام دیگری در تاریخ اسلام یافتند که آن نام "صوفی" بود و کم کم کلمه " تصوف " رایج شد. اینکه لغت تصوف از چه ریشه ای مشتق است فرقی نمی کند. آنچه غالبا می گویند و به آن استناد می کنند این است که تصوف از ریشه "صوف" یعنی پشم می آید و تصوف به معنای پشم پوشی است. صوفیه عمدتا پشم می پوشیدند و نقل است که انبیا نیز پشمینه پوش بودند

اگر شیعیان بخاطر تقیه خود راصوفی نامیدند چرا لباس خاصی انتخاب کردند تا بهتر شناخته شوند.ضمنا هیچ کدام ازاهل بیت یا فرزندان ایشان جزو موسسین تصوف نبوده ورنگی ازبنی هاشم درآن نیست.

به هرحال تلاشهای زیادی صورت می گیرد که به تصوف رنگ دینی داده شود.اما کلام نورانی اهل بیت برای معتقدین به ائمه جای هیچ شک وشبهه ای نگذاشته است.مگر کسانی که ائمه را به عنوان پوششی برای اعتقادات خود قبول دارند.

نوشته شده توسط صابر قدسی در چهارشنبه بیست و چهارم خرداد 1385 ساعت 17:12 | لینک ثابت |

---

چقدر بی سواد
شخصی صوفی بنام ایلیا درمورد مقاله جناب آقای رفیعی درنقد سخنان شهرام پازوکی نظری داده اند که خیلی جالب است:

باسلام

اول از همه موردی راجه به این مطلب باید بگویم که مثل اینکه آقای استادحمیدالله رفیعی در مطلب مبسوطشون باز هم مثل همیشه تکرار کننده گافهای بزرگ برادران اطلاعاتیشون می باشند .
دوستان عزیز آیا این برادر مومن زمان فوت رهبر انقلاب را فراموش کرده اند ؟؟؟ مگر نه اینکه امام خمینی در 14 خرداد 78 فوت کردند ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! من حالت عادی ندارم و ذهنم و افکارم به فراموشی گراییده یا ایشان ؟؟؟ آیا آقای رفیعی و جناب بنده درگاه نمیدانند زمان قطبیت حضرت آقای محبوبعلشاه سال 70 است و زمان قطبیت حضرت آقای مجذئبعلیشاه سال 75 ؟؟؟ به نظر شما خوانندگان عزیز آیا امام بعداز فوتشات اینگونه نظریه ای را به آقای رفیعی و بنده درگاه الهام گرده اند ؟؟؟
امام(ره) مى‌گويد: حال صوفيان پست‌تر و غمزه‌اش بيشتر از عارفان وحکيمان متکبر است. آنان بندگان خدا را از حق منصرف و مجذوب به خود نموده و آنها را به علما و ساير مردم بدبين نموده و براى رواج بازار خود فهميده يا نفهميده پاره‌اى از اصلاحات جاذب را به خود عوام بيچاره داده، گمان کرده به لفظ “مجذوبعلى ‌شاه” يا “محبوبعلى شاه” حال جذبه و حب دست مى‌دهد.(2)

این تاویلات و تفسیرات نشاندهنده چیست ؟ ضعف یا قوت ؟؟؟آیا کسی که جعل در سخنان بنیانگذار مکتبش و حکومتش آن هم پس از کمتر از 2 دهه می نمایید . توان جعل و وارونه نمایی تاریخ و تشیع و اسلام را ندارد ؟؟؟

خدمت این عزیز باید عرض کنم که مگر جان برادر محبوبعلیشه یامجذوبعلیشاه درطول تاریخ صوفیه کم داشتیم.

اینهم صوفی باکلی لقب.مجذوبعلیشاه کبوترآهنگی یا مجذوبعلیشاه ثانی یا غیره.

ضمنا امام این کتاب را قبل ازانقلاب نوشته ودرکتابخانه ها چاپ قدیم آن موجود است.

درضمن چطور می شود اگر امام نام تفسیر بیان السعاده را درآثار خود آورده آنهم نه به عنوان تایید نویسنده آن بلکه درذکر خود کتاب(البته بعدا تحقیقات کتابشناس بزرگ مرحوم آقا بزرگ تهرانی مشخص کرد این کتاب نوشته مختوم علی مهائمی کوکنی است که ملاسلطان به نام خود باتغییراتی آنرا چاپ کرد)همه شما درتایید کل جریان تصوف ازآن جمله استفاده میکنید اما وقتی به این صراحت نقدتان می کند فورا تهمت جعل می زنید.

عزیز دل کمی مطالعه کن.کمی تحقیق کن بعدا بیا نقد کن که لااقل دوستانت خجالت نکشند

نوشته شده توسط صابر قدسی در سه شنبه بیست و سوم خرداد 1385 ساعت 15:16 | لینک ثابت |

---

عمق خباثت برخی صوفیان
برخی ازاین صوفیان خبیث درراستای عمل به دستورات طریقتی خود اقدام به جعل کامنت کرده اند.امروز که آی پی ها روچک می کردم دیدم اونی که بانام بنده وکنکاش وچند نفر دیگه نظر داده یک نفره که ازنیمه شب تا الان در حال گشت وگذار دراین وبلاگ وجعل نظره.

هرچند قصد نداشتم اما ازامروز کامنت ها کنترل می شود وفقط کامنت هایی که با نام صحیح یا چه موافق وچه مخالف درج می شوند.

این هم آی پی صوفی دروغگو217.11.18.188

ضمنا خود همین صوفیها مدعی شده اند بنده شخصا کامنت می گذارم.فضای وبلاگ آنقدر زیاد است که نیاز به کامنت گذاری نیست.

تنها ثمره این کار محدود شدن خودتون بود

نوشته شده توسط صابر قدسی در سه شنبه بیست و سوم خرداد 1385 ساعت 14:59 | لینک ثابت |

---

نقدی بربافته های شهرام پازوکی
یکی ازشگردهای این صوفیان بافتن وتغییر تاریخ است.به آسانی شخصیت می سازند.روایت جعل میکنند وهر سخنی را به هرکس خواستند با شگرد خاصی نسبت می دهند.مثلا سلطان حسین تابنده درتوجیه سبیل دررساله رفع شبهات سعی می کند آنرا به اهل بیت نسبت دهد لذا باشگرد خاصی می گوید:ازبرخی بزرگان نقل شده که دربرخی کتب مقاتل دیده اند که برخی ازائمه شارب داشته اند.

ببینید چه استنادات قوی ومتقنی.

درهمین رابطه چندی پیش شهرام پازوکی صوفی نعمت اللهی درمصاحبه ای باروزنامه شرق سخنانی گفت که بسیاری ازآنها را بنده همان موقع جواب دادم اما محقق گرانقدر آقای رفیعی درروزنامه رسالت پاسخ مبسوطی داده اند که برایتان می نویسم.:

بحران تصوف؛
نقدى بر گفتگوى دکتر شهرام پازوکى با روزنامه شرق

حميدالله رفيعى

نوشته شده توسط صابر قدسی در دوشنبه بیست و دوم خرداد 1385 ساعت 21:11 | لینک ثابت |

---

صوفیه وفاجعه کربلا

یکی از اشکالات مهم به فرق صوفیه اینست که کربلا وعاشورا درتفکرات اینها رنگی ندارد.البته چون سران صوفیه تا عصر صفویه همه سنی بوده اند کمتر ازامام حسین درتفکرات آنها میبینیم واگر برخی سنیانی که اهل بیت رانیز قبول داشته اند مثل نعمت الله نامی ازایشان برده اند اما در زندگی وتاریخشان اثری ازعزاداری برای امام حسین علیه السلام نمی بینیم.

حتی کسانی چون عبد القادر گیلانی عزاداری برای امام حسین علیه السلام را حرام می دانند.

درهمین رابطه صوفیان شیعه امروز نیز هزچند برخی ازفرقه هایشان برای امام حسین گاهی عزاداری میکنند اما اهمیت آن برایشان مانند بسیاری ازآداب دیگر خودشان نیست.

دیروز داشتم پیام نور علی تابنده قطب گنابادیها رو درسال 81 به مناسبت عید می خواندم خیلی جالب بود.

اولا ایشان برای اینکه بتواند عید را توجیه کند که می شود هم نوروز را جشن گرفت وهم برای امام حسین ناراحت بود ریشه روضه رامی زند ومی گوید:

دو عید داریم یکی عید قربان ودیگری عید فطر که ماسم رسمی عبادی مثل نماز خواندن درآن برقرار کرده اند ویک عید هفتگی داریم که جمعه است.پس عزا نداریم.

بعد درمورد روضه وذکر مصیبت برای اهل بیت می گوید:در زمان ائمه یاد حضرت به این اسم وبه این رسم نبود.

سپس درتوجیه اینکه نوروز هم به اندازه محرم مهم است کلی سخن می گوید واشاره می کند که:به همین دلیل ایران وایرانی همان طوری که نمی تواند عید نوروز و آثارو حواشی عید نوروز –مثل چهارشنبه سوری و سیزده عید- را فراموش کند همین طور هم نمی تواند و محال است که وقایع زندگی امام حسین را فراموش کند این ها در خونش عجین شده است .این عزا و این عید مثل همان آب و آتش است که گفتم هر دو به هم مدد می رسانند دو تا نیستند.این عید برای تجلیل این امر است که ما از زیر بوته در نیامده ایم و چهار پنج هزار سال پیش پیغمبری داشتیم که این حرف ها را گفته

ببینید چقدر سعی می کنند عزای امام حسین را هم اندازه نوروز وچهارشنبه سوری وغیره کنند.

اما اینکه ایشان گفته اند که ما درزمان ائمه چنین چیزی نداشتیم باید بگویم یا تاریخ نخوانده اند یا می خواهند برداشت خودشان رابگویند.

درروایات بسیاری داریم که امام صادق علیه السلام وسایر اهل بیت کسانی را می گفتند برایشان روضه بخوانند وآنها هم با صدای بلند گریه میکردند.

امام سجاد علیه السلام خودشان روضه خوان امام حسین بودند.

بله ما ایرانیها نوروز داریم اما حسین علیه السلام همه چیزمان است.

وقتی درعاشورا می خوانیم بابی انت وامی دیگر بقیه چیزها درمقابل امام حسین چه ارزشی دارد.

اگر در ایران پدر یا مادر کسی فوت کند نزدیک عید باشد آن خانواده عید را جشن نمی گیرند.درحالیکه ایشان درهمان اول پیامش سعی میکند هردورا باهم داشته باشند.

اولا بر مبنای کدام دلیل مستند نوروز را به زرتشت نسبت می دهند.

اگر سلمنا که زرتشت پیغمبر باشد مگر هر چه آو گفته باید عمل شود

اگر اینطور است اعیاد مسیحیان ویهودیان نیز باید گرامی داشته شود واگر با محرم تلاقی کرد هر دو راجمع نمود.

اینست که ما می گوییم سران صوفیه همیشه همه چیز را تاویل می کنند از قرآن گرفته تا روایات آنهم با تفکر خود.

ما عشق حسین رانفروشیم به نوروز    نوروز که سهل است به عالم نفروشیم

نوشته شده توسط صابر قدسی در شنبه بیستم خرداد 1385 ساعت 11:11 | لینک ثابت |

---

خونخواهی عثمان.
هرروز دراین وبلاگها وسایتهای فرقه گنابادی خبر قتل واعدام صدها صوفی رو مینویسند شاید مردم باور کنند.

درآخرین مورد چند روزه مصطفی آزمایش سفیر فرقه گنابادی درسازمان امنیت آلمان وفرانسه دراظهاراتی مدعی شده قتل راننده احمد شریعت به دست نظام بوده است.

رمانیکه عثمان روکشتند قاتلینش مقابل علی علیه السلام ایستادند ودم ازخونخواهی عثمان زدند.

بابا اگه نظام بخواهد ازاین کارها بکند که سراغ یک راننده نمی رود می رود سراغ کله گنده هایتان.

اصلا نیازی به این کارها نیست که ان اوهن البیوت لبیت العنکبوت.

معلوم نیست این راننده بیچاره چی خبری رو ازاسرار اینها می خواسته بگه که سربه نیستش کردند وحالا دم ازخونخواهی اون میزنند.

این کار دراین فرقه سابقه داره.دربیدخت گناباد مشهوره که نورعلی پسر ملا سلطان گنابادی یک پسر داشت که مخالف عقایدش بود وبعدا یکدفعه سر به نیست شد.

آدمهای زیاد دیگه هم بودند.این راننده هم سوژه خوبیه هم به جمهوری اسلامی حمله کنند هم مزاحمین رواز سر راه بردارند.بعد هم خونخواهی.

مصطفی آزمایش درحال کیف وگردش دراروپا با پول عشریه صوفیان گنابادی وکمکهای خارجی

نوشته شده توسط صابر قدسی در چهارشنبه هفدهم خرداد 1385 ساعت 20:43 | لینک ثابت |

---

همدیگر رانیز مزدور می دانند.
درمورد مطلب قبلی که از سایت صوفیه نجوای نور نقل کردم وعکس طراحی صوفیان را نیز گذاشتم مطالبی قابل توجه هست که باید عرض کنم.

هرچند حمله به اشخاص وترور شخصیت آنها به جای پاسخ گویی شگرد صوفیه هست ومن نمی خواهم جواب بگویم اما برای اینکه بفهمید اینها چقدر دروغ میگویند بد نیست.

در وبلاگ مذکور نویسنده محترم پس ازگذاشتن عکس طراحی شده مطالبی راعلیه بنده نوشته اند که بسیار جالب است.

اکثر مطالب ساختگی وخنده دار می باشد که نشان ازعمق کینه این افراد نسبت به وبلاگ بنده دارد.در جایی نویسنده وبلاگ یکی از دوستان صوفی خود را به بنده نسبت داده ومیگوید این شخص خود من هستم.در حالیکه همه می دانند شخصی که با نام حقیر فقیر دروبلاگ بنده نظر می دهد ازصوفیان تند رو وبی تربیت است که آدرس وبلاگ وی نیز موجود است.نویسنده نوشته است:

به تازگي هم خود را حقير فقير مي نامد البته شخص حقيري هست ولي نمي دانم ميداند معني فقير به فارسي همان درويش خودمان است يا نه؟ شايد هم مي داند و مي خواهد مانند سيد تقي واحدي خود را درويش و صوفي جا بزند؟؟؟؟؟

 همه دوستان می توانند به آرشیو وبلاگ رفته وسیر حملات شخص مذکور رااز آغاز راه اندازی وبلاگ ببینند.که آدرس وبلاگ وی نیز http://illiya.persianblog.com/ می باشد.

البته بازهم خدارا شکر که آنقدر از این وبلاگ می ترسند که همه توان خود را برای تخریب بنده به کار گرفته اند.

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در چهارشنبه هفدهم خرداد 1385 ساعت 13:40 | لینک ثابت |

---

خدا راشکرکه موثر بودیم
واقعا تازه پی بردم که وبلاگ بنده چقدر موثر بوده است.آنقدر این دراویش محترم ازاین وبلاگ ترسیده اند که هر روز مطلب جدیدی علیه بنده می نویسند تا جاییکه آسمان ریسمان کرده اند ومی خواهند هزار وصله ناجور بچسبانند شاید تاثیر وبلاگ راکم کنند.

اما اگر خداوندتوفیق دهد باز هم روشنگری می کنم.

هرچند سعی می کنند وبلاگ بنده راربط به غائله قم دهند اما باید بگویم این وبلاگ دی ماه راه اندازی شده ولی غائله قم یکماه بعد راه افتاد واگر صوفیه لشگر کشی نمی کردند شاید هیچگاه درگیری نمی شد.

اما یکی ازوبلاگهای این دراویش دراقدامی زیبا طرحی ازوبلاگ بنده وکتابی بنام ازکوی صوفیان زده وسعی کرده این دورا باهم ربط دهد.

بر روی این وبلاگ هم ماری درحال خزیدن است که می خواهد نویسنده وبلاگ ونویسنده کتاب را نیش بزند ومعلوم است ازکجا آمده است.

این هم عکس ساخته شده توسط دراویش دروبلاگ نجوای نور.

اینهم آدرس وبلاگ نامبرده

این هم آدرس داستان خرقه پشمینه تالیف صوفی راستگو

نوشته شده توسط صابر قدسی در سه شنبه شانزدهم خرداد 1385 ساعت 12:41 | لینک ثابت |

---

خواهشی ازهمه دوستان
عده ای ازدراویش همچون آقای مشهور به حقیر وفقیر ومرید نامی سعی میکنند مباحث رااز حیطه نقد علمی به حیطه فحاشی وجنگ بکشانند.خواهشمندم ازفحاشی وبی اغدبی جدا خودداری کنید.

ضمنا ازنوشتن نظر با نام یکدیگر جدا خودداری کنید تا  مجبور به بستن نظرات نشوم.

با تشکر.صابر

نوشته شده توسط صابر قدسی در سه شنبه شانزدهم خرداد 1385 ساعت 11:42 | لینک ثابت |

---

بخوانید قضاوت کنید
یکی ازوبلاگهای دراویش به آدرسhttp://www.vahdatvoojood.persianblog.com/ کلی کرامت ومعجزه ازاقطاب گنابادیه نقل کرده که خوندنش جالبه.

من هیچی نمیگم شما خودتون قضاوت کنید.من یکی ازاین نظرات روکه درمورد صالحعلیشاه بوده آوردم.

خودتون برداشت کنید.

ایشون نوشته اند که:

هوالمحبوب
۱۲۱

می گويند ملنگ وقتی که حضرت صالح علی شاه را می ديده از خود بيخود می شده. می گفتند روزی عده ای از فقرا بودند من جمله آقای کاردان و می گفتند ملنگ هميشه با آواز وارد می شد و يک چوپان بود که از بيابان اطراف گناباد می آمد. پدرم می فرمودند زمستان بود و هوا سرد بود به طوريکه حوض يخ زده بود. ملنگ با آواز وارد شد و خدمت حضرت صالح علی شاه رسيد و عرض کرد:<امروز آمده ام که برايت ساز بزنم تا برقصی> حضرت صالح علی شاه در جواب می فر مايند <سازش از ما ٫ رقصش از تو> پدرم می گفتند تا اينرو شنيد شروع کرد به چرخ زدن به طوری که نفهميد و به روی يخ حوض رفت و يخ شکست و فقرا او را در آوردند و در آنجا فی البداهه آقای کاردان اين شعر رو سرود:

اين دل که تو داری همه از آهن و سنگ است
کی ديوانه تو پی نام و پی ننگ است
تنها نه ملنگ است که از ساز تو رقصد
عالم همه از ساز تو در رقص ملنگ است

اگر همین موارد روما برای مقام معظم رهبری بنویسیم کلی به ما حمله می کنند ومسخره مون میکنند.

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در سه شنبه شانزدهم خرداد 1385 ساعت 11:42 | لینک ثابت |

---

چند استفتا ازمراجع محترم
ازبرخی مراجع محترم تقلید نسبت به برخی ازاعمال وفعالیت های صوفیها بویژه گنابادیها سوال شده وجوابهایی داده اند که برخی ازاونها روبراتون میذارم.چون میگن حکومت باصوفیه مخالفن سعی کردم ازبرخی ازبزرگانی که حتی بانظام میونه خوبی ندارن فتوا بذارم باز ببینم چی میگید.

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در شنبه سیزدهم خرداد 1385 ساعت 13:45 | لینک ثابت |

---

شلوار عثمان؟
آقا این صوفیها که نتونستند جواب نقدها روبدن وهر روز بیشتر ازروز قبل تلفات می دن دست به تاکتیکی

قدیمی زدند واون طرح ماجرای هولوکاست قم که دراون ۱۰۰هزار صوفی کشته شدند.

واونو پیراهن عثمان کردند وهروقت کم می آورند تعداد کشته هاشونو بیشتر می کنند.وشده قضیه شلوار عثمان.

همه می دونند که حرفهایی که درمورد ماجرای قم زده میشه چیه وچه خبر بود.خواستید درآستانه فشارهای دولتهای غربی درماجرای هسته ای کمی اونها روخوشحال کنید خودتون بیچاره شدید.

کمی خجالت.حیا وآزادگی هم خوبه.

برای دوستان محترم هم عرض کنم که انشائ الله درهفته آینده اسنادی رو اززماجرای قم می ذارم تا سیه روی شود هر که دراو غش باشد.

یا علی مدد

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه یازدهم خرداد 1385 ساعت 10:58 | لینک ثابت |

---

جنایت صوفیه ازدیدگاه علامه طباطبایی
یکی ازچهره های بزرگ عرفانی ومفسر عظیم القدر قران علامه طباطبایی است.شاید کمتر چهره ای درطول سالیان گذشته درحوزه مسائل عرفانی والهی اینقدر بزرگ بوده است.

ایشان دربحثی درمورد تاویل قران توسط صوفیه که انحرافی بزرگ درمباحث قرانی است مطلب جالبی دارند.

مطلب ایشان ونظرشان را درمورد صوفیه می نویسم تا امثال دکتر شهرام پازوکی صوفی گنابادی برای توجیه صوفیه از کلمات ایشان آنهم کلمات شفاهی که مکتوب هم نیست وربطی به تایید صوفیه ندارد سوء استفاده نکنند.

علامه می فرماید:و اما آن دسته ديگر فلاسفه كه متصوفه از آنهايند، بخاطر اشتغالشان به تفكر و سير در باطن خلقت ، و اعتنايشان به آيات انفسى ، و بى توجهيشان بعالم ظاهر، و آيات آفاقى ، بطور كلى باب تنزيل يعنى ظاهر قرآن را رها نموده ، تنها به تاءويل آن پرداختند، و اين باعث شد كه مردم در تاءويل آيات قرآنى ، جرات يافته ، ديگر مرز و حدى براى آن نشناسند، و هر كس هر چه دلش خواست بگويد، و مطالب شعرى كه جز در عالم خيال موطنى ندارد، بر هم بافته آيات قرآنى را با آن معنا كنند، و خلاصه بهر چيزى بر هر چيزى استدلال كنند، و اين جنايت خود را به آنجا بكشانند، كه آيات قرآنى را با حساب جمل و باصطلاح بازتر و بيشتر و حروف نورانى و ظلمانى تفسير كنند، حروفى را نورانى و حروفى ديگر را ظلمانى نام گذاشته ، حروف هر كلمه از آيات را به اين دو قسم حروف تقسيم نموده ، آنچه از احكام كه خودشان براى اين دو قسم حروف تراشيده اند، بر آن كلمه و آن آيه مترتب سازند.
و پر واضح است كه قرآن كريم نازل نشد كه تنها اين صوفيان خيالباف را هدايت كند

ترجمه تفسير الميزان جلد 1 صفحه : 12و۱۱

نوشته شده توسط صابر قدسی در چهارشنبه دهم خرداد 1385 ساعت 11:5 | لینک ثابت |

---

اجازه مشکوک ملاسلطان
یکی ازمسائلی که صوفیه به شدت به آن معتقدند اینست که بتوانند اجازه خود رابه امام برسانند(البته قبلا گفتیم که همه اینها ساخته ذهن خودشان است وائمه هیچ کس را خرقه نداده اند)

قبلا گفتیم که نور علی تابنده  قطب گنابادیه میگوید:اگر کسی اجازه اش یدا به ید به امام برسد رهبری وارشاد او شرعی وقانونی است والا رشته اش قطع شده است(فصلنامه عرفان ایران۷/۱۸)

ازجمله مسائل مهم اینست که دراجازه ملاسلطان موسس گنابادیها چند اشکال مهم وجود دارد که اعتقاد خودشان رازیر سوال می برد.

اول اینکه دراجازه ایشان لقب شاه درنظر گرفته نشده است.درحالیکه این لقب برای اقطاب لازم است.

هرچند آنهایی که واقعا بدون تعصب رفتار می کنند اگر کمی دقت کنند می بینند چقدر ازاین مسائل ساختگی وجود دارد

ضمنا دراجازه ملا سلطان اسم ایشان علی ذکرشده ولی درهمه اجازه ها مرسوم است اول اسم می آید بعد لقب طریقت.(مقامات العرفاص۱۵۸)

ضمنا دراین اجازه نامه میرزا عبدالحسین نامی به عنوان کمک ودلیل راه به ملاسلطان معرفی شده که اثری ازاو نیست وبا آن عباراتی که درمورد وی به کار برده شده باید بعد ملا سلطان قطب می شد.

ملا علی بیلندی همدرس ورفیق ملاسلطان به او می گوید:من ازطاووس(سعادت علیشاه) هیچ نشنیده ام که تصریح به قطبیت تو کند(کشف البدعه ص۷۴)

البته اجازه خود سعادتعلیشاه نیز دچار مشکل است.

دراجازه ایشان پس ازذکر اسمش کلمه طاب ثراه آورده شده که این لقب در پی اسم مردگان می آید واین هم ازعجایب روزگار است.

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در دوشنبه هشتم خرداد 1385 ساعت 12:41 | لینک ثابت |

---

مغلطه نکنید
جناب آقای حامد مطلبی نوشته اند که واقعا نوعی جنگ روانی است.ایشان نوشته اند:

هو
121

جناب بنده درگاه

لازم است متذکر شوم شما که مدعی پیروی از سیره پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) هستید لااقل به دستورات آن بزرگواران هم عمل نمایید و دست از توهین و تهمت به بزرگان ما بردارید. در اینجا لازم میدانم که حدیثی از حضرت رسول (ص) ذکر کنم که: «اكرموا كرام القوم» يعني بزرگان هر قوم را محترم بشماريد...
تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل

یا علی

خدمت ایشان باید عرض کنم که چرا مغلطه می کنید.بنده کی به بزرگان شما توهین کردم.

نقد شما به معنای توهین نیست.البته اگر روایتی ازاهل بیت نقل کرده ام که سخت شما رامورد نکوهش قرار داده اند تقصیر من نیست.تقصیر عقائد شماست که باعث شده است درتحت مصداق این روایت قرار بگیرید.

مشکل شما اینست که تفکرتان با تفکرات لهل بیت مخالفت دارد.شما یک چهارچوبی درنظر دارید که می خواهید اسلام رادرقالب آن تعریف کنید ومسلما دربسیاری از مراحل به مشکل بر میخورید.

روایات اهل بیت را که رد می کنید وآنهایی را هم که نتوانسته اید رد کنید توجیه مینمایید.

اگر نقد شما اهانت محسوب می شود قران کلی نقد به افراد مختلف دارد.

به جای اینکه سعی کنید همه چیز را ازدیدگاه تصوف ببینید بیایید آنها را ازدیدگاه اسلام اهل بیت نگاه کنید.

همان امامی که دستور ذکر میدهد ودستور سیر وسلوک همان امام هم نفی تصوف می کند

عارف دراسلام جایگاه خاص خودش را دارد اما صوفی مطرود اسلام است.

کمی تعقل.کمی اندیشه وکمی تولی وتبری میتواند راهگشا باشد.

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در یکشنبه هفتم خرداد 1385 ساعت 12:54 | لینک ثابت |

---

به خاطر اهل بیت
انسان گاهی وقتها غرق خودش می شود وخداراهم ازدیدگاه خود می بیند وتفسیر می کند.

گاهی وقتها گمان می کند خیلی روشنفکر است درحالیکه ازشدت تعصب جایی را نمی بیند.

روایاتی ازاهل بیت دررد تصوف نوشته بودم مثلا از امام رضا علیه السلام که فرموده اند:هرکس نزد او ازصوفیه ذکری به میان آید وبا زبان ودل آنها راانکار نکند ازمانیست و..

دوستان صوفی محترم توجیه کردند که اینها مربوط به صوفیه سنی بوده ودلائلی را که سلطان حسین تابنده دررفع شبهات آورده بود بدون مدرک ومستند روایی ذکر کردند.

همه اهل حدیث میدانند برای تخصیص یک روایت به مورد خاص باید دلیل داشت.دلائلی که داشتند دوستان معمولا ذهنی بود.اما..

برای اینکه نشان دهم منظور اهل بیت همه جریان انحرافی تصوف است روایتی ازامام عسگری علیه السلام می آورم تا مشخص شود منظور کل این جریان است.

امام عسگری علیه السلام می فرمایند:همه صوفیه ازمخالفین ماهستند وطریقه ایشان با طریقه ما مغایرت دارد.آنان نیستند مگر نصارا ومجوس این امت.(سفینه البحارجلد۲ ص۵۸)

خواهش بنده ازدوستان صوفی اینست که برای یکبار هم که شده دین رااززاویه عقل ومنطق ببینند واز منبع اهل بیت تفسیر کنند نه اقطابشان.

البته روایات بسیار زیاد است.شاید وقت شد همه رایکجا نوشتم.

ربنا تقبل منا.

نوشته شده توسط صابر قدسی در شنبه ششم خرداد 1385 ساعت 14:3 | لینک ثابت |

---

یادی ازشاعر اهل بیت مرحوم آغاسی
دیروز سالگرد مرحوم محمد رضا آغاسی شاعر بلند همت ایرانی بود.شاعری که فصل جدیدی را درشعر وشاعری بعد ازانقلاب گشود.

چون صوفیها شعر خیلی دوست دارند یک شعر ازایشون می ذارم.بخونید اما درسته موهاش بلند بود ولی به جون خودم خودش تو این شعر گفته صوفی نیستم.

ساقي امشب باده از بالا بريز             باده از خم خانه مولا بريز

باده اي بيرنگ و آتشگون بده         زانكه دوشم داده اي افزون بده

اي انيس خلوت شبهاي من          مي چكد نام تو از لبهاي من

محو كن در باده ات جام مرا          كربلايي كن سرانجام مرا

يا علي درويش و صوفي نيستم       فاش مي گويم كه كوفي نيستم

ليك مي دانم كه جز داندان تو          هيچ دندان لب نزد بر نان جو

يا علي لعل عقيقي جز تو نيست         هيچ درويشي حقيقي جز تو نيست

لنگ لنگان طريقت را ببين                 مردم دور از حقيقت را ببين

خيل درويشان دكان آراستند             كام خود را تحت نامت خواستند

خلق را در اشتباه انداختند               يوسف مارا به چاه انداختند

كيستند اينان رفيق نيمه راه            وقت جانبازي به كنج خانقاه

فصل جنگ آمد تماشاگر شدند           صلح آمد لاله پرپر شدند

دل به كشكول و تبرزين بسته اند        بهر قتلت تيغ زرين بسته اند

موجها از بس تلاطم كرده اند            راه اقيانوس را گم گرده اند

موجها را مي شناسي مو به مو        شرحي از زلف پريشانت بگو

باز كن ديباچه توحيد را                    تا بجويد ذره اي خورشيد را

يا علي بار دگر اعجاز كن                مشتهاي كوفيان را باز كن

باز كن چشمان ناز آلوده را             بنگر اين چشم نيازآلوده را

باز گو شعب ابيطالب كجاست          آن بيابان عطش غالب كجاست

تا ز جور پيروان بوالحكم               سنك طاقت را ببندم بر شكم

تشنگي در ساغرم لبريز شد         زخم تنهايي فساد انگيز شد

آتشي انداخت در جان و تنم         كاين چنين بر آب و آتش مي زنم

تاول ماسور را مرحم كجاست       مرحم زخم بن آدم كجاست

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه چهارم خرداد 1385 ساعت 13:42 | لینک ثابت |

---

نقدهای جدی علما بر صوفیه؟
بسیاری ازعلماء طراز اول شیعه درآثارشان صوفیه را نقد جدی میکنند.اما آنها معمولا سعی میکنند به دروغ این بزرگان را مدافع تصوف نشان دهند.

چهره هایی همچون مقدس اردبیلی.مجلسی.ابن فهد.ملا احمد نراقی.امام خمینی.علامه طباطبایی.

آیت الله مهدی الهی قمشه ای و آیت الله مرعشی نجفی و...

اما صوفیه سعی دارند همیشه به دروغ این بزرگان را به خود وصل کرده ومدافع تصوف نشان دهند.

نقدهای جدی امام چه دردیوان اشعار وچه درباب کبر چهل حدیث بر صوفیه واقطابشان انکارناپذیر است.

علامه طباطبایی درتفسیر المیزان جلد اول صوفیان را خیالباف می خواند وآیت الله مرعشی نجفی آنها را سامری این امت معرفی مینماید.

بگذریم از روایات جدی دررد تصوف.روایاتی ازامام رضا امام صادق امام هادی و..علیهم السلام که به جد با صوفیه مخالفت کرده اند.

چون برخی ازصوفیها ازجمله وبلاگ صلح کل تمام تلاش خود را صرف می کنند که نشان دهند اینها مدافع تصوف بوده اند اما بنده دروبلاگ تاکنون مطالبی نوشتم اما به فضل خداوند تا چند روز دیگر مطالب زیادی ازعلملی طراز اول درنقد اینها می آورم هر چند باز هم.....

نوشته شده توسط صابر قدسی در پنجشنبه چهارم خرداد 1385 ساعت 12:43 | لینک ثابت |

---

فرقه خاکسار
خاکساریه صوفیانی هستند که با شکل وشمایل درویشی درکوچه وبازار وخیابان کشکول به دست وتبرزین به دوش وکلاه نمدی که تاجش می خوانند به امر ریس فرقه درخیابان پرسه می زدند.

البته امروزه مثل سایر فرقه ها نو شدند وکمتر با این شکل وشمایل می چرخند.

مهمترین چهره این فرقه حاج علی یزدی مشهور به بهار علیشاه است که درسال ۱۲۶۰ هق به دنیا آمد ودرسال ۱۳۵۵ هق مرد.

پس از او مثل سایر فرقه های صوفی که تکثر اقطاب پیش می آید چند نفر مدعی قطبیت شدند ازجمله مطهر علیشاه ومیر طاهر ومیر مصباح وسید محمد مداحی وسید مرتضی ذاکری مشهور به میر منور.

اکنون چند نفر ازآنها زنده اند ومدعی قطبیت هستند.فرزندان میر طاهر وشخصی بنام کلک علی ومصباحی ورحمت علیشاه طرقی.

اینها سلسله خود را به (با عرض پوزش ازساحت امام سجاد علیه السلام)برق علی طالب مشهور به میر ملنگ زنجیر پا که منظورشان امام سجاد است می رسانند.وایشان را مرید شخصی مجهول بنام سلطان قاهر قدس دانسته واورا شاگرد دده روشن واورا شاگرد محمود پاطیلی که منظورشان سلمان فارسی است می رسانند.

ببینید چه مزخرف گویی هایی.برای اینکه برای خود سلسله درست کنند چه حرفهایی ساختند که انسان خجالت می کشد بگوید.

اینها مثل گنابادیها که معروف کرخی ساختند دده روشن یا طاهر قدس ساخته اند.

نمی دانم چه اشکالی دارد که خود را مرید اهل بیت بویژه امام زمان ارواحنا فداه معرفی کنند.

اینهم عکس غلامعلیشاه ازبزرگترین اقطاب فرقه خاکسار

نوشته شده توسط صابر قدسی در چهارشنبه سوم خرداد 1385 ساعت 11:31 | لینک ثابت |

---

تبریک به نور علی تابنده
از صمیم قلب به نور علی تابنده قطب گنابادیها تبریک می گم که درطریقت الهی؟خودشون شاگردانی چون عبد الصالح وحقیر فقیر تربیت کردن.

ثمره ذکر های صوفیانه توسط این دو شخصیت صوفی درقسمت نظرات بروز کرده است.

ضمنا خطاب به کسانیکه مرامزدور جمهوری اسلامی خوانده اند باید بگویم افتخار من حرکت درجهت اهداف جمهوری اسلامی است.

فرق ما باشما اینست که ما برای جمهوری اسلامی به اصطلاح شما مزدوری میکنیم وشما برای انگلیس اسرائیل وآمریکا.

من تابه حال سعی کردم فقط علمی واز آثار خودتان بحث کنم اما مثل اینکه باید مسائل دیگری را نیز افشا کنم.

کیست که نداند معصومعلیشاه دکنی که از سر سلسلههای نعمت الهیه است با کمک کمپانی هند شرقی به ایران آمد وصوفی گری را کانالیزه کرد.

چرا نمی گویید درزمانی که شاهرخ درایران حکومت می کرد وتشیع را ترویج مینمود وخدمات زیادی همچون ساخت مسجد گوهرشاد ازخدمات اوست چرا پادشاه هند به نعمت اله ولی کمک مالی میکرد وباعث شد که شاهرخ چند بار اورا احظار کند.

چرا فرانسیس فوکویاما متفکر واستراتژیست آمریکایی (ژاپنی الاصل) در کنفرانس شیعه شناسی دراسرائیل تصوف را بهترین راه مقابله با تشیع می داند.

کیست نداند صوفی جاسوس مصطفی آزمایش ازفرانسه وآلمان برای ترویج اسلام حقیقی؟ با پول اروپا تلاش میکند.

چرا اتحادیه اروپا درشرایط جدیدش برای ایران خواسته است که بهاییت وصوفیه آزادی عمل داشته باشند.

نگذارید چیزهایی را که نمی خواهم بگویم بیان کنم.من حیطه علمی را بهترین راه میدانم.

البته خود صوفیان فهمیده اند که مسائلی که دراین وبلاگ طرح شده با آنها چه کرده است.

سیل ایمیل ها وپیغامهایی که حاکی ازاعلام اشتباه جوانانیست که فهمیده اند درچه راهی بوده اند باعث شده که تاکنون این وبلاگ ادامه پیداکند.

هرچقدر فحش دهید بازهم می نویسم.اما جدی تر.

نوشته شده توسط صابر قدسی در سه شنبه دوم خرداد 1385 ساعت 9:58 | لینک ثابت |

---