حال باید عرض کنم که حرف بنده درست از آب در آمد

وقتی چند روز قبل جناب حجه الاسلام والمسلمین خیرالله مردانی در چند شب سخنرانی در شهر بروجرد از صوفیان خواستند که اگر راست می گویند از قطبشان بخواهند که بیاید مناظره تا حق روشن گردد

وصوفیان که در مانده شده بودند ومی دانستند که حضور نور علی ویا سایر بزرگان فرقه در مناظره مساویست با رفتن آبروی تصوف لذا صلاح را در ایجاد آشوب دیدند

در همین رابطه دیروز بعد از ظهر بیش از ۲۰۰ نفر از دراویش با حمله به مسجد النبی ضمن آسیب رساندن به مسجد وشکستن حرمت مسجدی که بنام رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله است اقدام به ربودن چند نفر از فعالان ضد تصوف بوژه امام جماعت مسجد نموده وآنها را به خانقاه بردند.

با ورود نیروی انتظامی ومسئولین شهر قضیه گروگانگیری خاتمه یافت اما امت خشمگین حزب الله از این عمل دراویش به جوش آمده وبه سمت خانقاه به راه افتادند

نهایتا در اواخر شب درگیری شروع شد وهر چند دراویش مانند غائله قم از روی پشت بامها مردم را سنگ باران کردند ولی بالاخره خانقاه به دست مردم افتاد وتخریب شد

متاسفانه عده ای از صوفیان جاهل عامل شروع این ماجرا بودند ویقینا آقای تابنده باید خوشحال باشد که چون به او وخاندان تابنده ضرر خاصی نرسیده ومثل همیشه از صوفیان استفاده ابزاری نموده است

به هر حال آنطور که آقایان صوفی گمان می کردند نشد وبا ضرب وشتم امت حزب الله وهتک حرمت مسجد نه تنها مردم ساکت نشدند بلکه عاقبت خانقاه وپایگاه دراویش تخریب شد ودر این میان عده زیادی از طرفین زخمی شدند

به نظر شما تا کی این سیاست آقای نور علی تابنده عضو جبهه ملی واز مخالفین نظام مقدس اسلامی ادامه خواهد داشت؟؟

پس از حمله دیروز ظهر صوفیان گنابادی شهر بروجرد به مسجد النبی و ضرب و شتم امام جماعت و چند نفر از نمازگزاران مسجد و گروگان گرفتن چند تن از آنان و بردن آنها به خانقاه نیروی انتظامی وارد عمل شد و گروگانها را آزاد نمود.

متدینین بروجرد که متوجه این مطلب شدند با اجتماع در خیابانهای منتهی به خانقاه خشم و انزجار خود را از این عمل صوفیان گنابادی ابراز داشتند.

سیل جمعیت هر لحظه اضافه می شد و با وساطت فرماندار صوفیان خانقاه را ترک نموده تا آسیبی متوجه آنها نشود.

اما متاسفانه صوفیان نیروهای خود را جمع کرده و در یک حمله غافلگیرانه فرماندار و چند نفر از مردم را گروگان گرفته که همین امر باعث تحریک جمعیت و آغاز درگیری شد

متاسفانه تعدادی از مردم آسیب جدی دیده اند که حال دو تن از آنان وخیم گزارش شده است.

پس از این ماجرا جمعیت مردمی وارد خانقاه شده و در ساعات اولیه بامداد خانقاه تخریب شد.

متاسفانه در شرایطی که کشور به آرامش نیاز دارد تندروی تعدادی صوفی باعث خشم مردم شد که نهایتا این حادثه اسفبار به وجود آمد.

(لازم به  ذکر است بعد از دعوت های معاندان تصوف در بروجرد  به مناظره سه تن از فقرای با محبت اعلام آمادگی نمودند که اسامی آنها به قرار

۱ - دکتر هرسینی

۲ - دکتر پازوکی

۳- دکتر تنهایی

هر سه  از وکلای درجه یک و استادان  تاریخ و فلسفه  دانشگاه های کشور  در فرمانداری بروجرد موجود است و از یک ماه قبل آمادگی خود را برای  رفع  شبهه از محققان اعلام نموده اند)

با توجه به اين اعلام آمادگي عرض مي نمايم بنده در اين مورد حاضرم پيگيري كنم و۳ تن از اساتيد برجسته حوزه كه بنده را در نقد اين فرقه ها گاهي از لحاظ علمي ياري مي رسانند دعوت نموده واين مناظره برگزار شود

فقط شروطي دارد وآن اينست كه اولا مناظره در محلي باشد كه مردم هم بتوانند بياييند ثانيا فيلمبرداري شود واز همه مهمتر امكان پخش فيلم باشد تا بسياري از نقدهايي را كه اين آقايان احتمالا منكر شوند مردم به صورت زنده از فرقه گنابادي ببينند

اگر دوستان حاضرند اعلام كنند تا برنامه چيده شود.چون مطمئنيم مكتب تشيع آنقدر قوت دارد كه بتواند پاسخگويي اين حضرات باشد

تا سيه روي شود هر كه در او غش باشد

پاسخي به يك دوست

مدير وبلاگ بيم موج در پيامي براي بنده نوشته اند كه:

 دوست عزیز باسلام
اینجانب در حال انجام تحقیقی پیرامون تصوف هستم.
لطف کنید و فهرستی از انحرافات فرقه نعمت اللهی گنابادی را برایم ارائه نمایید.
چون بنظر می رسد که دیدگاه ایشان خیلی از مرام و اعتقادات شیعه بدور نباشد.

-------------------------------

در جواب اين عزيز بايد عرض كنم كه بنده صدها مطلب در نقد اين فرقه در همين وبلاگ نوشته ام كه مي توانيد مراجعه كنيد اما براي شما ودوستان در چند پست پاسخ خواهم داد

در مورد اينكه نوشته ايد مرام واعتقاد اين فرقه خيلي از تشيع دور نيست بايد عرض كنم كه شايد شما هم مثل خيلي ها كه از نزديك با اين فرقه آشنا نيستند تحت تاثير برخي آثار وتبليغات اين فرقه قرار گرفته ايد ويا چون از نزديك شاهد نبوده ايد اين گمان را كرده ايد

علاوه بر اينكه اين فرقه مانند ساير فرق صوفيه جزو همان مخالفيني هستند كه امام هادي عليه السلام مي فرمايند با اين حال كه اين فرقه جزو مشكل دارترين فرق تصوف است.براي نمونه مواردي را ذكر مي كنم

1-مساله امامت:

هر چند بزرگان اين فرقه براي جلب عوام در يكي دو كتاب مطرح مانند پند صالح يا دفع شبهات سعي كرده اند خود را شيعه واقعي نشان دهند وامامت ائمه را با همان اعتقاد تشيع به عوام معرفي كنند اما در خفا مساله چيز ديگري است واگر اهل فن به سراغ نوشته هاي آنان بروند خواهند ديد فاصله از زمين تا آسمان است

در مساله امامت اينها ادعاهاي عجيبي دارند ومثل بسياري از صوفيه خود را امام ويا جانشين امام مي دانند

لطفا به موارد زير توجه بفرماييد:

شهرام پازوکی از تئوريسين هاي اين فرقه می گوید:ولایت در تصوف یا ولایت در تشیع شباهت فراوانی دارد.(عرفان ایران ش۷ ص 16))

سپس فصلنامه عرفان ایران ارگان رسمی فرقه گنابادی می نویسد:اعتقاد به وجود امام به عنوان قطب عالم امکان با مفهوم قطب در تصوف تقریبا یکسان است(عرفان ایران ش۷ ص ۳۳)

ویا می نویسد:قطب وامام هر دو مظهر یک حقیقت ودارای یک معنا واشاره به یک شخص است.(عرفان ایران ش ۷ ص۳۴)

و موسس اين فرقه ملا سلطان گنابادي در کتاب سعادت نامه ص 162 در مورد مقام قطب می گوید :

طالب و مرید اراده حضور نماید چنین داند که به خدمت پادشاه مقتدری می رود و به بخشش او امیدوار باشد که به یک آن دو عالم را بی سبب به او بخشد و خیال را مشغول صورت شیخ دارد

در صفحه 163 دوباره می گوید :

چون وارد حضور گردد در کمال عجز و فروتنی که شیوه نیازمندان است صورت بر خاک مذلت گزارد و به شکرانه این نعمت سجده بجای آورد.

و در ص 138:

مقصود از خلقت تو این طاعت و اقتداست بلکه می گوییم ارسال رسل و انزال کتب و زحمت انبیاء و مشقت اولیاء از برای ارادت و اقتداست .

ملا سلطان در ولایت نامه :ص 76 مي گويد:

ولایت پیوند شجره الهیه است که از وجود بیعت گیرنده به دل بیعت کننده وصل می شود و آن پیوند صورت ملکوتی ولی امر است که از راه باطن به واسطه  بیعت متصل به دل بیعت کننده می شود و همان صورت ولی امر ایمانی است که داخل دل می شود و همان صورت است حب علی (ع) که هیچ سیئه به او ضرر نمی رساند .

و در صفحه 223:

اگر پیوند ولایت را به سلامت به دم مرگ برد اگر گناه جن و انس را بر روی شانه خود ببرد تمام را بپاشاند ووهیچ معصیت با وجود آن پیوند که همان حب علی (ع) است ضرر نمی رساند به او

 وی در حکم قطبیت فرزندش با کمال وقاحت میگوید:

پوشیده نماند که هر یک از اولیائ عظام را در زمان حیات وبعد از ممات خلفا ونواب لازم.که رشته دعوت منقطع نشود که در بقاع ارض ودر جمله زمان حکم یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک .... جاری باشد لذا این ضعیف سلطان محمد نور چشم خود ملا علی را خلیفه خود قرار دادم و چون اشاره غیبیه شده بود تاخیر را روا نداشتم         (صالحیه چاپ دوم ص۳۴۶)

وكيوان قزويني كه بيش از سي سال در اين فرقه بود وبعد توبه كرد در كيوان نامه ص 71 مي گويد:

ملاسلطان مدعي بود كه من مكمل نفوس تمام بشرم وجز من همه ناقصند وگمراهند.وبايد همه مال وجان خود را به من بسپارند ونام غير مرا نبرند.ومحبت غير مرا نداشته باشند.وهمه را باطل شمارند وديگر عملي لازم ندارند.من خود نواقص دين ودنياي آنها را تكميل مي كنم وسيئات آنها را بحسنات تبديل مي نمايم واز دوزخ رهانيده و به بهشت جسم وروح مي رسانم.وقوه ولايت من اندازه ندارد وتمام نفوس جن وانس حتي سكنه آسمانها وكرات ديگر را مربي منم فقط.همه موجودات قهرا وتكوينا مطيع منند واختيارا هم بايد اطاعت كنند والا هالكند.حتي پيغمبران گذشته از آدم تا محمد(صلي الله عليه وآله) ودوازده امام.

(هر چند دوستان گنابادي از افشاگريهاي كيوان دلخورند ولي مثل اين سخنان در آثار خود ملا سلطان يا فرقه هست)       

ادامه دارد

یکی از فرقه های صوفیه تازه به دوران رسیده فرقه مهدویه اشراقیه گمنامیهاست

این فرقه شاخه ای از ذهبیه است که توسط یکی از صوفیان ذهبی بنام سید محمد محسنی راه افتاد

قطب این فرقه ادعاها وسخنان عجیبی دارد که مایه خنده وتفریح است

از جمله وی در جمع مریدانش شایعه کرده بود که علاه محمد تقی جعفری از وی درخواست کرده که وارد فرقه مهدویه شود ولی آقای محسنی از او خواسته برای شکستن نفس چند روزی سر خیابان آدامس بفروشد که ایشان قبول نکرده است

این سخن در بین صوفیان مهدوی دزفول شهرت دارد.هر چند در سفر علاه به دزفول ایشان در جمع مسئولین پس از شنیدن این سخن بسیار ناراحت شده و فرموده بودند که نامبرده دفتر شعری آورده تا به قول خودش اشعار عرفانیش را علاه ببیند که بعد از چند روز علامه جواب داده بودند که باید در شعر بیشتر کار کند

حال ایشان عکسی از علامه را بسیار ناشیانه مونتاژ کرده ودر سایت گذاشته ومدعی ارتباط با ایشان شده است

به هر حال برای مشروعیت دادن به انحراف چقدر آقایان صوفی تلاش می کنند

آنقدر مریدان بیچاره به مشایخ خود اعتماد داشته اند که هر سخن باطل وحتی خلاف عقلی را پذیرفته وبرخی نویسندگان آنها در آثارشان ذکر نموده اند

در اکثر کتب فرقه های صوفی از این موارد به چشم می خورد.برخی از این ادعاها آنقدر گزاف وخنده دار است که انسان عاقل را به خنده وا می دارد

در اینجا نمونه هایی از این موارد را برایتان می آورم:

۱-ادعای رویت خدا

ابوحامد غزالی می گوید:من در آغاز احوال صالحان ومقامات عارفان را انکار می کردم تا روزی به واردات غیبی خدی تعالی را در خواب دیدمکه به من گفت:ای ابوحامد.با خود اندیشیدم که این شیطان است.که با من سخن می گوید.گفت نه.بلکه من خدا هستم که از جهات ششگانه بر تو احاطه دارم.آنگاه فرمود .ای ابوحامد.اعتقادات وباطل واساطیر خود را ترک کن وبا طایفه ای که در روی زمین محل لطف ونظر من هستند(صوفیه)همواره تماس بگیر(مفتاح السعادع.ج۲ص.۱۹۴)

نظیر این داستان در سایر آثار صوفیه زیاد است.تا جاییکه بایزید بسطامی ادعای رفتن به عرش الهی وگرفتن رحمانیت ورحیمیت خدا را می کند

۲-ادعای بندگی کردن خداوند

محی الدین عربی در رابطه خود وخدا می گوید:فیحمدنی واحمده ویعبدنی واعبده(یعنی خدامرا ستایش نمود ومنهم اورا ستایش کردم واو مرا بندگی نمود ومن هم اورا بندگی کردم(تنبیه الغافلین ص ۵۹.)

۳-ادعاهای خنده دار:

شبلی از مشایخ صوفیه می گوید:فقد کاشفنی الحق باقل من ذالک فقال:کل الخلایق عبیدی غیرک..فانک انایعنی خداوند برای من به کمتر از آن تجلی کرد وگفت:همه آفریدگان من هستند.غیر از تو.چون تو خود من هستی(دفاعیات عین القضات همدانی ص ۶۴

از این سخنان مضحک آنقدر هست که باید روزها نوشت.

متاسفانه امروزه نیز بخش زیادی از کتب منتشره صوفیان در کشور را همین داستانها تشکیل می دهد