منحرف کنندگان ولایت

 

در آستانه عید غدیر عید امامت وولایت لازم است به باز خوانی جریاناتی بپردازییم که باعث انحراف موضوع ولایت اهل بیت شدند

2 جریان عمده در این امر دخیل بودند.

جریان اول اهل سقیفه بنی ساعده ودشمنان رسمی ولایت بودند که اصولا مساله ولایت را نفی وبه جای آن خلافت وشورا را به عناوین جعلی مطرح کردند

اما جریان دوم جریانی بود که سعی کرد با زیرکی تمام این موضوع را از اهل بیت گرفته وبه سمت افراد دیگری سوق دهد.وصوفیه را باید مهمترین مبدعین این بدعت انحرافی دانست

جریانی به ظاهر زیبا اما با فتنه ای پنهان

در این جریان سعی شد به جای ولایت اهل بیت ولایت کسانی مطرح شود که نه تنها شیعه نبودند که برخی از آنها از نواصب ودشمنان خاندان ولایت به شمار می رفتند

ابتدا امثال حسن بصری علم شدند اما بعد ها تشکیلاتی وفرقه ای شد وسعی کردند این موضوع را رسمی کرده وتوجهی به اهل بیت نکنند

تا حدود دوران صفویه که تصوف وارد تشیع شد این جریان ادامه داشت اما بعد از آن فرقه های صوفی به ظاهر شیعه سعی کردند ضمن پذیرش ولایت اهل بیت برای جلب توده های شیعه ولایت خود را نیز در کنار آنان قرار دهند.

در همین راستا در برخی فرقه ها امامت را در چند امام خلاصه کردند ودر برخی دیگر از فرقه ها مثل ذهبیه ونعمت اللهی امامت را به دو بخش امامت طریقت وشریعت تقسیم کردند

از امام رضا علیه السلام به بعد را ائمه شریعت وامثال معروف کرخی را امام طریقت خواندند

وبعد اقطاب خود را ادامه امامت قرار داده وسعی کردند بگویند امامت منحصر در دوازده امام نیست

اما این اواخر بدلیل واکنش شیعیان وعلمای شیعه سعی کردند مستقیما به آن اشاره نکنند بلکه بطوری زیرکانه خود را طرح کنند

ملا سلطان گنابادی در مجمع السعادات پس از کلی تعریف در مقام قطب میگوید:در بیان اینکه هر کس بشناسد امام خود را حاجت به انتظار ظهور حضرت قائم اورا نخواهد بود بوجهی نه در عالم صغیر نه در عالم کبیر(فصل ۸ باب ۴ ص۲۶۹)

در بشاره المومنین ص۱۹۱ میگوید:اتصال میانه بایع ومشتری حاصل شود که صورتی از رسول یا امام یاشیخ مجاز از طریق باطن به دل بایع شود وهمان است قائم آل محمد؟

صفی علیشاه  درباره قطب در تصوف نویسد:مظهر ذات است و زبده ممکنات لنگر عرش است و داور فرش به معنی علی است و به صورت وای به حقیقت غالب است و به ولایت نائب ذاتش قائم است و لطفش دائم به عنایت هادی و به هدایت مهدی به ظاهر خلق است و به باطن حق.(عرفان الحق صفحه۱۳

باز در جایی دیگر صفی علیشاه می گوید: اگر او را به اصطلاح دیگر پیر کامل یا شیخ یا عارف و اصل یا مرشد قابل خوانیم یا عالم ربانی یا ولی سبحانی به جاست که در شریعت خلیفه محمد مصطفی و در طریقت به نص ولایت نائب مناب علی مرتضی بدانیم{عرفان الحق صفحه ۹۲-۹۳}

جواد نور بخش که از جمله روسای فرقه نعمت اللهی مونس علیشاهی است می نویسد:یگانه ای است والاو منظور حق تعالی متخلق به اخلاق الله و از حقایق آگاه.(در خرابات ص۱۲۵)

جای دیگر در اشعاری می گوید :کو خلیفه حق به دور عالم است{تفسیر منظوم سوره حجرات ص۷۸)و خلاصه می نویسد که :دستورهایش باید بدون چون و چرا اجرا شود و صوفیان در هیچ امری بر او اعتراض نکنند.(در خرابات ص۸۱)که همیشه هست -تا بشر را راهنما باشد مدام-(تفسیر منظوم سوره حجرات ص۷۸).

باید برای امت رسول الله ومظلومیت اهل بیتش گریست که اینگونه ولایت الهی آنان بازیچه بزمهای خانقاهی شده است

نوشته شده توسط صابر قدسی در شنبه شانزدهم دی 1385 ساعت 21:14 | لینک ثابت |

---