مولوی وانحرافاتش....
یکی از دوستان صوفی مذهب؟؟ در بحثی در سایت کلوب نکاتی را در دفاع از مولوی نوشته اند که بد نیست دفاع ایشان را بخوانیم ونقدی هم بنماییم

 واقعا كه نا آگاهي آقا صابر. همون مولانا كه مي گويي با قران ميانه ندارد فقط يك كتاب از احاديث و آيه هاي قران موجود در مثنوي اش نوشته شده . ديگه ما مسئول بيسوادي شما نيستيم.

مثنوي كه به قول كلي از سران شيعه از جمله آقاي خميني و علامه طباطبايي و قاضي قرآن پارسي لقب گرفته از نظر شما با قران سر و كاري ندارد!!! كسي كه در ديوانش از محمد و علي و حسن و حسين بوفور نام برده و در محاسنشان بيتها سروده و از آيه هاي قرآن استفاده كرده با اسلام سر و كار ندارد! كاش يه كم با مطالعه حرف ميزديد. جاي تاسف دارد.

جواب بنده

 مشکل ما با شما در بحث اینست که اساسا محور دین از نظر شما قران واهل بیت نیستند بلکه شخصیتهایی هستند که بر خی از آنها بسیار منحرف وبرخی پر اشتباه

مگر رسول گرامی قران واهل بیت را به عنوان دو ودیعه در بین امت نگذاشت تا به عنوان ملاک وعیار حق از باطل باشند

 

اگر به قران توجه کنیم بسیاری از مشکلات حل خواهد شد

در مورد مولوی نیز با اینکه ایشان مطالب خوبی هم دارد ولی انحرافات جدی ایشان نیز غیر قابل انکار است

مولوی معتقد است که در وقت رسیدن به حقیقت شریعت زائل خواهد شد

گفتید امام وعلامه طباطبائی وغیره مثنوی را قران پارسی میدانند.برادر دروغ نگو.این سخن سران متصوفه است

همین بزرگان نقدهای مستقیم وغیر مستقیم بر مثنوی دارند

مولوی درمقدمه جلد ۵ مثنوی مینویسد:امثال شریعت همچون علم طب آموختن است وطریقت پرهیزکردن به موجب علم طب ودارو خوردن وحقیقت صحت یافتن صحت ابدی واز آن هردوفارغ شدن.چون آدمی ازاین حیات مرد شریعت وطریقت هردوازاو منقطع شد حقیقت ماند.

در حالیکه این عقیده خلاف قران وسیره اهل بیت است

 

حضرت امام خمینی در همین مورد بویژه نماز میفرماید(معراج السالکین)

آنچه پیش اهل تصوف معروف است که نماز وسیله معراج ووصول سالک است وپس از وصول مستغنی از رسوم گردد امر باطل بی اصل وخیال خام بی مغزی است که با مسلک اهل الله وقلوب مخالفست.(یادنامه استاد مطهری ص 38

 

 

جناب مولوی حتی پارا از این فراتر نهاده وسماع را که در شرع حرام است را هم پایه نماز میداند.

در مناقب العارفین ص 342 آمده است که:

روزی در حضور مولانا رباب میزدند ومولانا ذوقها میکرد.از ناگاه عزیزی(یکی از مریدان)در آمد که نماز دیگر(اذان) میگویند(.مولوی) لحظه ای تن زد(صبر کرد) وفرمود:نی نی آن(اذان)نماز دیگر واین سماع نماز دیگر .هردو داعیان حقند.یکی (اذان ونماز)ظاهر را به خدمت میخواهد واین دیگر(سماع)باطن را به محبت حق میخواند

 

در جایی دیگر در مقابل حدیث حضرت رسول که می فرمایند:حبب الی من الدنیا النسا والطیب وقره عینی الصلوه

بعد مولوی میگوید:ما از این عالم سه چیز را اختیار کردیم:یکی سماع ویکی فقاع(ابجو)ویکی حمام(مناقب العارفین ص 406 ومولانا جلال لدین ص 342

فرزند خلف مولوی نیز میگوید:انبیا توجه ورویکرد به خدا را در قالب نماز به مردم می رساندند اما اولیا(صوفیه) ان نماز حقیقی را به صورت سماع به عالمیان رساندند(ولد نامه 112 ومناقبالعارفین ص394

 

آنقدر انحراف وتضاد در اعمال ورفتار مولوی هست که خود یک مثنوی دیگر می خواهد

 

نوشته شده توسط صابر قدسی در دوشنبه هجدهم دی 1385 ساعت 22:59 | لینک ثابت |

---